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第三章 藉着祷告接触主
在本篇信息中，我的负担是要交通到，如何接触这位包罗万有并主
观的基督。
在前两章里，我们不仅清楚的看见基督是什么，也看见基督之于我
们是什么。祂是中心，祂是元首，祂是生命，祂也是盼望。祂对我们
是非常主观的。祂之于我们是主观的，过于客观的。我们必须认识并
经历祂是主观的基督。我们对基督一切的经历，都基于我们对这位主
观的基督所有真实的认识。我们今天急切的需要是主观的认识基督。
我们若渴慕有真正的召会生活，就必须领悟，一切生命的事都在于我
们对主观的基督真实的经历。
我们有这样一位真中心与普及的基督，祂是包罗万有的，又是主观
的；但我们要接触这位基督，正确的方法是什么？这事在圣经中清楚
的启示出来，对于许多有经历的基督徒也很清楚。然而，一般的基督
徒对这事并不清楚。今天许多基督徒并不知道如何实际且活的来接触
基督。
基督是赐生命的灵
首先我们必须知道，我们若要接触基督这位活的基督，主观的基督
，我们必须看见祂是什么。我不说祂是谁，而说祂是什么。祂是什么
与祂是谁不同。这里我们有一张台子；它是木头作的，所以是一张木
台子。基督是什么？我们需要看见祂是什么，然后才知道该如何接触
祂。
我们来读林前十五章四十五节：‘经上也是这样记着“首先的人亚
当成了活的魂；”末后的当成了赐生命的灵。’这节说到两个亚当，
首先的亚当和末后的亚当。首先的亚当成了活的魂；末后的亚当，基
督，成了赐生命的灵。‘赐生命的’原文是‘生命’这名词的动词形
式。基督是赐生命的灵，这是非常重要的。我曾多年在基督教里在一
些很好的教师之下。他们教导说，基督是神，是主，是元首，是主人
，以及许多事物；但是我从未听过他们教导说，基督是灵。我受教导
，在神格里有圣灵；但我从未受教导，基督是那灵，那赐生命的灵。
我们还有其他的经节印证基督是那灵这个事实。林后三章十七节说
，‘主就是那灵。’按照这节的上下文，这里的‘主’是指主基督。
（二１２，１４─１５，１７，三３─４，１４，１６，四５。）这
是圣经中有力的话，着重的告诉我们基督是那灵。
还有罗马八章九节说，‘但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉
体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。’这
节先是说，‘神的灵若住在你们里面，’然后说，‘人若没有基督的
灵。’首先是‘神的灵’，然后变为‘基督的灵’。这证明基督的灵
就是神的灵。我们不该以为这是两个灵。然后十节说，‘但基督若在
你们里面。’首先是‘神的灵’，然后是‘基督的灵’，再后是‘基
督’自己。这是三者还是一？如果我们读了这段话的上下文，我们必
然会明白这三者乃是一。神的灵是基督的灵，基督的灵就是基督自己
。所以，我们藉着这些经节可以清楚知道，今天基督就是那灵，那赐
生命的灵。我们还要读约翰六章六十三节：‘赐人生命的乃是灵。’
这灵是谁？我们在林前十五章四十五节得到答案─‘末后的亚当成了
赐生命的灵。’
当我是个年轻的基督徒时，我一直有个错误的观念，以为基督与圣
灵是分开的人位。我们必须看见基督自己就是赐生命的灵。你若有那
灵，你就有基督，因为那灵就是基督自己。那灵乃是基督的实际。在
圣灵之外，你无法找到基督或遇见基督。在圣灵之外，没有基督。基
督是那灵。我们若要接触基督，就必须认识祂乃是那灵。
基督是那灵住在我们的灵里面
现在我们必须找出今天那灵在那里。有些基督徒也许以为他们懂得
很多。他们懂得圣经和关于神圣三一、预定、因信称义、因信成圣等
等的道理。但是他们所有的仅仅是是客观的道理。他们没有多少真的
、活的、实际的、有用的、和主观的知识。许多基督徒知道基督是生
命的粮、活粮，但几乎没有人告诉你如何接受基督作生命的粮。如果
你仅仅有基督是活粮的知识，却没有经历的路，祂对你有什么帮助呢
？你也许知道基督是生命，但你有没有正确、真实、实际、并活的路
来经历祂作生命呢？许多时候，我们所知道的不过是我们头脑中按照
字句的事物；我们并非用活的方式，在灵里认识真实的事物。我们多
半不过是根据传统的神学教训来明白圣经，而没有对圣经有亲身的、
活的、个人的、和实际的经历。
现在我们回到这个问题，‘如今是那灵的基督在那里？’答案乃是
：那是那灵的基督就在我们的灵里。我们是根据罗马八章十六节这么
说的，‘那灵自己与我们的灵同证。’这指明圣灵必然在我们的灵里
。祂若不在我们的灵里，就无法与我们的灵同证。再者，林前六章十
七节说，‘但与主联合的，便是与主成为一灵。’我们乃是与主成为
一灵。我们若没有灵，就无法与主成为一灵。但赞美主，我们有灵，
有神所造的人的灵。我们在这灵里与主是一，因为主自己也是灵。这
二灵调成一灵。现在我相信我们都清楚了：第一，今天基督就是那灵
，那赐生命的灵；第二，这奇妙的灵如今在我们的灵里。因此，祂对
我们是主观的，甚至祂在某种程度上与我们成为一。
我们应该真看见主与我们乃是一。这不该仅仅是一个道理，乃该是
我们经历里的一个实际，事实。我们不能用任何客观的东西来争战。
我们必须有真实的、活的、强有力的东西，就是活的基督，这活的一
位，祂是那灵并且住在我们的灵里。我们必须这样来实化祂。
需要操练我们的灵以接触主
我年轻时得救之后，立刻爱上了圣经。每当我研读圣经，我就操练
我的心思，并且急切想明白、了解、领悟圣经一切的教训。但是我越
研读，我离基督越远也越虚空。我的头脑里满满的，灵里却空空的。
我那时研读主话，与主观的基督没有一点关系。但今天藉着祂的怜悯
，我能和你们交通，当我思想圣经时，即使只有一点，我的灵也接触
到那活著者。每当我接触主话的时候，我的灵同时也真实的接触到那
活著者。我不能将祂的话与祂分开。如果我们不在灵里，只是在我们
的心思里，那么白纸黑字的话就与基督那活著者分开了。所以我们必
须认识，基督那活著者，在我们的灵里乃是那灵。这是一个实际，也
是一事实。
当你接触写出来话时，你必须在你的灵里觉得你是在接触活的话。
活的话是写出来的话的要素和素质。你不能将写出来的话和活的话分
开。我们只能在我们的灵里，而不能在我们的心思里接触活的话。弟
兄姊妹们，我们必须学习在我们的灵里，以这样真实、实际的方式来
实化，经历基督。我们若在灵里，在我们人的灵里，在我们自己的灵
里，就会看见基督是那灵。祂正向我们说话，向我们启示，复苏我们
，并将祂自己分赐给我们。祂是活的灵住在我们里面，一直等待着机
会将祂自己分赐到我们里面，印在我们里面，并更多的启示给我们。
我们需要知道如何操练我们的灵，因为我们的灵是开关。我们在会
所里安装电，为着许多的用途；但我们必须知道开关在那里，以及如
何控制开关。如果我们既不知道开关在那里，也不知道如何控制它，
那么即使电已充分安装在会所里，它对我们也没有什么用处。赞美主
，我们有奇妙的灵，就是安放在我们灵里的基督自己；并且我们已经
发现，我们的灵乃是开关。
藉着祷告操练我们的灵
现在我们要想想看，如何才能操练我们的灵来打开属灵的开关。我
们可以藉着祷告来操练我们的灵。一个人走路时是操练他的两只脚。
一个小孩在学走路以前必须爬。我知道许多基督徒不晓得如何藉着操
练他们的灵来祷告。他们藉着在心思里思考事情而祷告。他们知道如
何用心思祷告，却不知道如何用灵祷告。你是用你的心思和你的情感
来祷告么？还是用你的灵来祷告？你必须考虑你祷告的方式。照例祷
告必须藉着灵。灵是我们祷告时所运用的正确器官。我们晓得我们有
许多器官，发挥功用作各种事。我们用耳朵听，用眼睛看，以及用舌
头尝。我们的肉身用手触摸，用脚走路。我们必须藉着我们的心思来
思想，考虑。但我们必须看见，祷告不同于这一切。我们藉着我们的
灵来祷告，藉着运用我们的灵来祷告。
圣经里有一些经节给我们看见，我们需要藉着灵并在灵里来祷告。
罗马八章二十六节说，‘况且，那灵也照样帮同担负我们的软弱；我
们本不晓得怎样祷告，只是那灵亲自用说不出来的叹息，为我们代求
。’以弗所六章十八节说，‘时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事
上儆醒，且为众圣徒祈求。’犹大书二十节说，‘在圣灵里祷告。’
这些经节印证祷告必须在灵里完成。我们用脚走或跑，用眼睛看，用
耳朵听。同样的，我们用灵祷告。
问题是我们许多时候祷告不运用灵。反之，我们运用我们的心思。
有时当我们高兴时，我们变得情绪高昂。可能我们得到一些钱或找到
好的工作。我们情绪高昂，就向主祷告。怕这样的祷告不是在灵里的
祷告，而是在情感里的祷告。有时你因着下沉、沮丧、甚至受压，你
就闭口，而有好一段时间不能祷告。这就说出你在你的灵里不刚强。
有时我们来在一起，有些弟兄们用最好的字眼，句子，和用语，作了
一篇美好的祷告，但那是藉着心思的祷告。那种祷告无法摸着人的灵。
当一个人在灵里祷告，他的祷告会摸着你的灵。所以我们必须学习
操练我们的灵来祷告。操练的意思就是我们必须学习，练习。我知道
许多爱主的基督徒并不知道如何以活的方式祷告接触主。有时他们只
是操练他们的心思，从口中说出一些话，简单的祷告。这种祷告又死
又干，因为他们不是在他们的灵里祷告。当我们操练我们的灵祷告时，我们的祷告就会是又活又新鲜。我们的祷告会滋润别人的灵。
我们中间有些人也许说不知道如何祷告。但赞美主，有一条路为着
我们这些不知道如何祷告的人。这条路就是叹息。许多有清楚话语的
祷告不是真实的祷告。我们用清楚话语来祷告的时候，证明我们的祷
告是出于心思。真实的祷告，许多时候是用一种不流畅、叹息的声音
发出的。罗马八章二十六节说到‘说不出来的叹息’。我要向你们建
议：你如果没有清楚的话语可以表达，就不要想，不要考虑，不要操
练你的心思。忘了你的心思，单单操练你的灵。你若不知道要说什么
，只要叹息就好了。你若叹息了一会儿，就会得着主的滋润和复苏，
不再觉得枯干了。在你叹息之后，你会有许多可说的。但是你若带着
你的心思到主面前去好像到实验室去一样，你越祷告就越枯干。要学
着忘掉你的心思。你们太在心思里面了。要学习操练你的灵。
现在我相信我们都清楚基督乃是那灵，而这个灵，就是基督自己，
乃在我们的灵里。我们接触这位基督最好的方法，事实上也是惟一正
确的方法，乃是操练我们的灵来祷告。我们需要学习藉着操练灵而祷
告。我知道每当我们到主面前去的时候，在我们的心思里都有许多问
题。我们受许多事物的搅扰，就如许多问题、麻烦、困难、试验、试
炼、忧患、痛苦、和别人不公平的对待。最搅扰人的事乃是不公平的
对待。我永远忘不了某位弟兄曾不公平的对待我。我很难同他祷告，
因为他不公平的对待深深印在我里面，并且影响我到一个程度使我无
法忘记。我一直受搅扰。这就是为什么我说，当你到主那里去的时候
，你必须除掉你心思里一切的念头。要忘掉一切，忘掉你所有的麻烦
、忧患、痛苦、试验、试炼等。只要在灵里并藉着灵到主面前去。当
你祷告的时候，不要设法记起太多的事。有些人到主面前去祷告的时
候想到了考虑太多的事。有人问我，‘李弟兄，如果你这样说，那么
我们的祷告名单怎么办？’你若以活的方式到主面前去，你会知道怎
么办。
现在我们知道，我们需要藉着操练灵来接触主。我们要操练灵，就
需要忘掉许多事物。我们若被许多事物霸占，那只会帮助我们操练我
们的心思，而拦阻我们操练我们的灵。从现在起，每当我们到主面前
去的时候，让我们忘掉在我们心思和记忆里的一切事。
作丈夫的也许会问：‘我的孩子生病了，我的妻子也不舒服；难道
我不该在主面前记念这些事么？难道我要忘掉这些事么？’作妻子的
或许会问：‘我的丈夫没有工作了；难道我不该为这事祷告么？’我
告诉你们，如果你们能忘掉这些事，你们就要大大蒙福。你的妻子和
你的孩子会很快痊愈；你的丈夫会得到更好的工作。你们在头脑、理
解领悟和里挂虑太多了。你太被基督以外的事物所霸占了。我们要学
着看见今天基督就是在我们灵里的那灵。我们接触祂惟一的路，正确
的路，就是操练我们的灵向祂祷告。当你这样祷告，至终你会看见不
仅仅你自己在祷告，祂也在你的里面祷告。你会看见你祷告时，祂也
祷告。祂同着你祷告，祂也在你里面祷告。祂成为你的祷告。
慕安得烈（ Andrew Murray）曾说，最好的祷告乃是里面的基督祷
告上面的基督。这意思是说，里面的基督，也就是内住的基督，祷告
升天的基督。诗歌第五百五十二首（英诗七六二首），是宣信（A.B.
Simpson）所作的末了两节表达出同样的意思。第六节说，‘教我祷
告！…在我里面祷告，直到显出：我里基督祷告天上基督。’英文诗
歌中还有一节说到，‘教我祷告！在我里面祷告，直到显出：我里的
神答应天上的神。’真实的祷告乃是在灵里。当你在你的灵里祷告时
，住在你里面那是灵的基督与你一同祷告。祂在你的祷告中祷告；而
你在祂的祷告中祷告。你乃是与祂相调和。
你越这样祷告，就越享受基督。你会吸取到一些出于基督的东西。
，你的祷告也会得到答应。但是，你的祷告得答应还是次要的事。主
要的是当你这样祷告时，你享受基督并吸取基督。你越在灵里祷告，
你就越接触那是灵的基督。然后你会看见祂是生命，食物，和里面的
供应。你藉着祷告享受祂，吸取祂，并能将祂应用在日常生活中所发
生的一切事上。这是接触基督正确的路。
你这样与祂调和并与祂是一，人就很难分辨是你在祷告还是基督在
祷告。甚至连你自己也不能清楚分辨那一部分是你的祷告，那一部分
是基督的祷告；因为你是这样与祂调和。这是真实的祷告，这是新约
生命的原则。新约里生命的原则乃是：三一神─父神，在子神里，并
藉着灵神─在我们的灵里与我们调和。
为此，我们必须让祂在我们里面有地位。这就是说，我们必须藉着
操练我们的灵来祷告。我们越操练我们的灵，就让祂越有地位。然后
，祂将占有我们，浸透我们，并与我们调和，使祂成为我们，并使我
们成为祂。这样，我们就非常实际的，在灵里与祂是一。藉此我们就
能得胜，我们能胜过许多与基督作对的困难和罪恶。我们只有在基督
里，藉着基督活着并与基督相调；祂的胜利才是我们的。当我们在基
督里，我们享受祂作一切的事物─作生命，作能力，作照耀在我们里
面一直引导我们的光。这一切的事物都是内在主观的。这正是我们今
天所需要的。
我们若与基督是一并所注与基督调和，当我们需要医治的时候，就
能很容易得着医治。但是我们所注意的不是医治，而是医治者。我们
不是注意恩赐，而是注意赐恩者。当我们有医治者和赐恩者，我们必
然有医治和恩赐。我们不注意能力，大能，乃因这位大能者而满足、
喜乐。我们拥有的不是一些事物，而是一个活的人位。不是出于基督
的事物，乃是基督自己（参看宣信所作的诗歌三百九十四首）。这是
基督徒生活的实际。这也是召会生活的实际。这正是神所寻求并基督
所渴望得着的。我们必须看见，祂是这样的一位活在我们里面，使我们能以这样活而经历的方式来经历祂。愿神怜悯我们。
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